高考作文

高考作文集锦八篇

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都写过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的高考作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

高考作文审题特训：新材料作文、命题作文、话题作文…

一：新材料作文

新材料作文，和以往的材料作文有所区别，提供的材料将更为广阔，便于考生多角度立意，也留给他们更大的发挥空间。

1、阅读下面一段话，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分）

爱好虚名的人认定“别人的行为便是他自己的幸福”，爱好享乐的人认定“他自己的感觉便是幸福”，但拥有智慧的人则认定“为自己的行为才是他的幸福”。

——玛克斯·奥勒留《沉思录》

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。

〖思路引导〗写作文的关键在于审题立意，而审题立意的关键在于对玛克斯·奥勒留的睿智之语的准确而深刻的把握。材料所呈现的是三种人不同的幸福观：爱好虚名者，自己不愿付出努力，却常常窃取和占有别人的成就，并把这样做视为一种幸福；爱好享乐者，以自我为中心，不管他人感受，“自己的感觉便是幸福”。这里，一个“但”字峰回路转，标举言说者的观点：只有为自己的行动才是幸福。拥有这样观点的人才是拥有智慧的人。

联系我们的生活，各色人等比比皆是。作文旨在引导树立健康正确的幸福观，切中当今中学生的思想实际，可以让中学生在写作训练中经历一次幸福观的教育：远离那种“事不关己，高高挂起”的淡漠，抛弃“自我就是一切”的私欲，用行动写就最美的语言。完成对幸福的青春注解。那么，倾情的付出，真切的关爱，踏实的行动等，就是真正的幸福，就应该是本文写作的主旋律；而自私的占有、不假思索的享受等，自然就是远离的主体和批驳的对象。所以，在具体的写作过程中，最值得一用的表达技巧应该是对比，在对比中呈现各自鲜明的特点，在对比中传达自己鲜明的价值取向。

2、阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自选文体；②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。

〖思路引导〗这是一道观点型的材料作文题。该题其实就是要求围绕“如何面对痛”这个核心问题，发表不同的看法。这类题型在审题时要注意仔细分析，对比解读，综合辩证原则。

人生在世，难免经历种种的痛。痛是普遍性的现实。现实生活中，痛客观存在，不可避免，所以，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。“种种的痛”，包括个人学习、生活、工作产生的痛，社会发展过程中的阵痛，也包括国家、民族、历史和现实中的痛。对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅、视野的大小。

“有人说，痛了，就直接说出来”是本能。在承认痛的客观性后，面对痛的一种途径，是直接说出来。这是面对痛的普遍做法，是条件反射式的本能。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人在倾诉之后会平和。因此，“痛了，就直接说出来”有其可取之处。

“痛而不言”体现人性的坚强。“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”是自己一人承担、解决，这体现了人性的坚强。痛有外在施加，也有内在产生，但面对痛的是自己，解决痛还得依靠自己。不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而应坚强地面对。但，一味地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。辩证地看待“痛而不言”，体现思考的深度与广度。

“痛而善言”是一种人生智慧。这句话既和前两者形成对比，又对前两者进行补充，不仅要说出来，而且还要善于去说，这是一种人生的智慧。对此，重点在什么是“善言”，它怎么凸显智慧……留下广阔的思考空间，言既可以理解为言语。也可理解为文字，更可理解为行为，因为肢体语言也是言的一种。一连串的肢体语言整合在一起，就是行动了。因此，面对痛为何要善言，善言如何体现，应是考生思考的重点。

通过分析和对比解读后，对题目形成了这样的认识：人生在世，痛是客观存在的，无需逃避，而应面对。面对痛有不同的做法，一是直接说出来，释放痛感，宣泄情绪；二是痛而不言，坚强面对，但对于痛也不能麻木，甚至逆来顺受；三是痛而善言，恰当地用言语、文字、行动表达痛感，既不麻木于痛，也不鲁莽冲动，而是善言。同时，考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章，还要注意两点：一是不能仅仅罗列人生中的种种痛，而应写出对痛的思考，以及面对痛的做法；二是不能仅仅局限于个人之痛，而应延伸至对社会阵痛，国家、民族、历史与现实之痛的认识与思考。

3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一辆不知从何处开来的公交车里，坐着一位妈妈，怀里抱着一个小女孩。橘黄的灯光，空荡荡的车厢，不知开往何处的公交车。一个画外音说：“每个人的一生好像一部电影，他是他那部电影的主角。他以为自己也会是别人电影里的主角，其实不过是一个配角——也许只有一个镜头，更可能自己的片段还被剪掉了。”“比如这对母女，”画外音接着说，“这女孩肯定是妈妈一辈子的主角，可是几十年后，在女孩的电影里面，妈妈的角色还有多重要呢？”

阅读这则材料，可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章，自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目。不要脱离材料的含义作文，不得套作，不得抄袭。

〖思路引导〗作文材料提供的思考是辩证而多维的。材料展示的镜头和画外音，犹如黑白电影一样，舒缓柔和，但却直击人心灵的柔软角落：不知从何处开来，又将开往何处的公交车，喻指的其实是熙熙攘攘的纷纭世界；橘黄的灯光下，空荡荡的车厢，恰如空落落的心灵的荒原。画外音揭示出这幕人生戏剧的核心：没有永远的主角，没有永远的配角，主角与配角之间，总在无声无息的爱的传递中悄然发生转换。

联系我们的现实生活，因为觉得自己的角色、位置不如意的郁郁不乐者，因为自己春风得意、顺风顺水的志得意满者，在名利高峰和深谷走马灯转换的心理失衡者。喜剧刚上场，悲剧又赶趟，比比皆是。

在这样的情感激荡之后，在这样的理性思考之后，联想和想象的翅膀就会扇动起来，与之相关的故事、情感，与此相关的思考，自然会奔赴笔底，写一篇阐释主角与配角的辩证关系的文章，不是一件很轻松的事情吗？

4.阅读下面的文字，根据要求作文。(6 ……此处隐藏6772个字……着大方步，扬起下巴，尽展骄傲姿态，尽显期民族的自信。其与不同的是，中国仪仗队步伐稳健，脚尖下压，目光平视，表现出东方民族所独有的内敛和谦逊，因此获得了在场观众和媒体的一致好评。所以说，骄傲自信是一种美，谦逊，内敛也是一种美。二美各有千秋，尽展大国的风采。

谦逊的美，美在修身之道。是的，谦逊是一种品质，是一种对“超我”境界的执著追求，从而激发一个人自身的潜能，获得更大的益处。明朝大学士宋濂，自幼家贫，无钱上学，便借邻居家的书抄写以此读书。成年后，经常拿着经书跑到百里之外询问德高望众的老师，风雪无阻，即使此时的他已是学识渊博，却不见其有丝毫傲慢，面对老师的批评，依旧“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，因而成就了他的学富五车，成为明朝首席大学士，执掌内阁……反观发明大王爱迪生，他一生发明了一千种商品，大多都是在发明电灯泡之前，原因是电灯的发明使爱迪生产生的傲慢情绪，对助手的建议嗤之以鼻，导致爱迪生的发明公司甚至濒临破产……满招损，谦受益，唯有保持谦逊虚心的态度，才能获得最大的成功。

谦逊的美，美在处事之理。纵观历史长河，中华民族能够立于世界民族之巅千年不倒，原因在于中华民族那种谦逊包容的处事观念。就像发展二千余年的儒家一样，从春秋战国时期，仅坚守自身的“仁、义”到后来兼取法家的权术。谋术得取之有道的观念，兼取墨家的“兼爱”，得到“仁爱”，兼于道家“无为”，得到“顺应天时”，使儒家在发展不断壮大，成为中国的主流思想，并影响中国千年……谦逊并不是一味包容，而是取其精华，弃其糟粕的智慧给予。可见，无论是一个学派，抑或一个人，只有见百家之长，不自己之短，才能使自身丰富和发展，成为体系和完善之人。

彰显个性，增加自信自豪。一个人的自信心与自豪感，都可以体现在一个人的表情和肢体语言上。那么，一个民族的自信心和自豪感也是这样的。在阅兵式上，俄罗斯方队的上体躯干保持正直，向前摆臂时肘部弯曲，腿与地面平行，两腿夹角90~100度，通过检阅台向右看时，头要上扬30度……以体现骄傲和自豪感。这正是体现了当年在战胜德国法西斯的战争中，俄罗斯民族的不屈不挠的意志和舍我其谁的决心的一种昭示。今天，在西方等国家的经济制裁下，俄罗斯人在总统普京的带领下，不屈服、不自卑，坚守自己的底线。他们相信，二战艰苦的岁月都熬过来了，今天的小小困境照样能够克服。因此，保持了大国的风范，他们有理由骄傲和自豪。由此说来，彰显个性，会增加民族的自信心和自豪感。

朋友，当你现在有所成就时，请应保持着谦逊内敛的态度，因为这是涵养和修身之道;当你身处困境时，更需要的是一种自信心和自豪感的外化，给自己和他人以精神鼓舞。我

相信，张扬与内敛，都是一种美的外化形式，都是值得我们尊敬的态度。

【修改与点评】

1.题目《张扬与内敛,美的外化》深刻辩证地揭示了材料和文章的中心。

2.开篇引用材料，概述后引出中心论点，展现了文章的思辩性。中间三段运用并列的分论点式+引述+论据+论证+结论。段落结构严谨，层次清晰。

3.结尾总结，照应开头，再现思变。

数千年往事，悉涌心头。凭虚御风，念滚滚英豪犹在。

君不见，王羲之善辩赡，以骨鲠称。雅喜草、隶、楷、行，各体举精，尤善隶书，人称其为古今之冠。其笔势矫苦游龙，飘若浮云，为世人奇且重矣，何造此乎？盖向时临池学书，令池之水俱黑焉。曾伴之日：“使人耽之若是，未必后之也。”

故古之成者，深谙拒绝平庸之道。若数十年如一日之坚守，何愁无以铸其绚丽之奇葩？

司马迁者，太史公也。幼时甚爱学，少时既漫游各地，察史遗迹。后以父任，历职史臣，以著《史记》而闻于后世。

初，李陵为侍中。信时汉连伐胡，遂率麾下五千人与匈奴战，以无接应，力竭而降。迁闻此，弗信也。乃累疏节谏，上前论陵无罪。君大怒，喝左右押其至狱且以腐刑处之。而后三年出。靡因己之糟遇而丧己，斯振奋心志，力于著书，历尽艰辛，十年乃成。伴有一言：“知死必勇，非死者难也，处死者难。”

余观之，人之佼佼者洞明：唯流血之指，方可奏世绝响，拒绝平庸，遂彰显生之韧性。

韩昌黎善属文，其文壮若沧海，丽似长虹，为世人称之，功至此乃因青灯黄卷，经恒度兀兀穷年也。

邓亚萍之球技炉火纯青，所向披靡，乒台神秀，莫能与衡。壮哉！然其能何出乎？虽伤病婴身，仍挥汗练其技法。

是故，伟烈丰功，尽费移心之力。其成者，咸拒平庸，以惊人意志，顽强与苦难斗也。

吾侪为莘莘学子一缕，应存志焉且明：人之在世，忽然而己。遂当余极般游之至乐，弗忘师之教诲，父母之期望。故予辈应令心归于学庐，咏周孔之图书，习三皇之轨模，捍翰墨以奋藻，勿负其心。

至此既明：人之世，必拒平庸。立高远之志，树韧之风，以一恒而不绝之心，穷兀兀之年，以一静而不移之心，兴惶惶之事。勿论何时，皆毋为庸凡之辈。

在这个日新月异的社会里，太多人喜欢和崇尚“标新立异”，喜欢挑战传统，挑战那些祖祖辈辈传下来的“理儿”，并美其名曰“破旧立新”，就好比俗语里常说的“有话则长，无话则短”，到了现如今，被人改成了“有话则短，无话则长”。

我认为没必要去在意这两句话谁对谁错。因为环境不同，身份不一，对象相异，都会呈现迥然的结果。爱侣佳伴间的乍见之欢也许滔滔不绝，然而久处不厌后的相视一笑依然那么情意绵绵；师徒父子间的耳提面命不一定非得喋喋不休，有时舐犊情深的他们也会局促不安地在你身后没话找话。

人类从刀耕火种，到智能家居，从餐风饮露到啤酒炸鸡，一步一步走来，无数的发展，不断的进步，但是总有一些东西万变不离其宗，并不是说，和以前不一样，就是创新了，就是进步了，就是我们这个时代该有的样子。我们要在认可前辈们的努力和成就的基础上，提出我们个性化的新思维，这才叫创新。创新不是破旧立新，而应该是继往开来。

我又想起了那个爱说“理儿”的老头儿——六爷。

作为生活在这个时代的南方人，看完《老炮儿》之后，我挺难理解六爷的。一个喜欢认“理儿”的老北京。他总有他的规矩，有他的“理儿”。

六爷坚持长幼有序，喜欢一事一论，认为情比金坚，为父为友都信奉义字当先，在物欲横流的现在，依然坚守着他的这些“理儿”。或许有太多的人不理解他的坚持，但是我们会认可他的这些“理儿”，因为这些东西，是经过了中华五千年的历史流传下来，深深地植根于我们骨髓血脉之中的。

我曾有过一个小感慨，我觉得，大部分中国人的一生，在条件允许的情况下，应该去四次***：十岁左右跟着父亲去一次，父亲会告诉你，什么是触手可及的蓝天白云；二十岁左右再陪着父亲去一次，让父亲告诉你，什么是人活着要有信仰；不惑之年带着自己的儿子去一次，给他看看那曾经让你流连忘返触手可及的蓝天白云；知天命时由儿子陪着再去最后一次，语重心长地让他明白，人活着，要有信仰……人活着，要有信仰，而这种信仰需要传承，这种信仰，就是无论这个社会演变的多么光怪陆离都不会改变的，“理儿”。个性也好，创新也罢，理，永远还是那个“理儿”。